Потускневшим, отрешенным взглядом
Смотришь ты на горы облаков.
Ввысь тебя они уже не манят
Белизной своей, своим нарядом,
Как манили в годы пылких слов.
Что так изменило твое сердце,
Ведь совсем недавно, по утрам
Ты встречал красивые рассветы,
Воздавая Господу обеты,
Нежно улыбаясь небесам.
Что так истомило твою душу?
Предаваясь сладостным мечтам,
Ты ведь знаешь, как легко разрушить,
Все законы Божьи нарушив,
То, что со слезами строил сам.
И теперь ты слёзно просишь Бога,
Оказавшись в уличной грязи,
Видя, как друзья, родные строго,
Не взирая на Святое Слово,
Осудили и вперед ушли.
Не суди их строго, ведь с тобою
То же приключалось иногда.
Помнишь, шел ты этой же тропою,
С той же лицемерною хвалою
Обходил тихонько стороною
Тех, кто пал под тяжестью креста.
Но пройдут, допущенные Богом,
Годы страха, холода, нужды.
И другим ты встанешь на дорогу,
Полную калек, слепых, убогих,
Чтобы, помня дивную учебу,
Вместе с ними в Небеса прийти.
1995 г.
Комментарий автора: В юности я стал свидетелем духовного падения одного служителя. Написал этот стих, в котором отразил все увиденное. Стих оказался пророческим. Годы спустя то же случилось и со мной.
Иосиф Эгле ,
Богданович, Россия
Христианин с детства, многодетный папа, приемный родитель, пастор церкви. Публикуюсь впервые. Готов к разумной критике. Нашел много полезного в публикациях на сайте "Для тебя". Надеюсь, мой талант тоже кому-нибудь послужит.
Прочитано 8488 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
